Coloring Life 活出色彩
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Circle Japan
跳島看藝術祭(直島 Ando Museum)
安藤忠雄美術館
1. 倍樂生之家美術館 | 1992年 | 直島,香川縣 |
2. 兵庫縣立美術館 | 2002年 | 神戶,兵庫縣 |
3. 地中美術館 | 2004年 | 直島,香川縣 |
4. 李禹煥美術館 | 2010年 | 直島,香川縣 |
5. 秋田縣立美術館 | 2013年9月28日 (正式開幕) | 秋田市,秋田縣 |
6. 安藤美術館 | 2013年 | 直島,香川縣 |
7. 直島新美術館 | 2025年5月31日 (最新作品) | 直島,香川縣 |
另一個Ando的巧思
秋田縣立美術館
跳島看藝術祭(小豆島)
四国的《小豆島》(日本第一個移植橄欖樹成功的地區,又名橄欖島),共展有65件《瀨戶內國際藝術祭》藝術品。
Art 1. 太陽的贈禮
港口下船後,便看到巨大《橄欖桂冠》公共藝術,葉子上刻有100個當地兒童的心願,象徵太陽的贈禮和祝福。
葉片刻有孩子的名字及願望:《願這個美麗的世界延續到未來》。
Art 2. 愛的繫船柱
巨大白色的《繫船柱》公共藝術,站立在《二十四之瞳電影村》前的停車場,象徵可靠、永恆,讓1954年《二十四瞳》電影的親切溫暖,有情有義,一度繁榮的小鎭,永遠停靠在人間。
Art 3. Indulging our senses and drinking salt water are alike
藝術家的巨大木雕作品,把章魚泡在木桶中,詮釋《香川傳說》的妖怪《八左兵門章魚》的傳奇故事。名叫《八左兵門》男子,每天帶回1隻午睡的大章魚的腳,結果第8天,被大章魚以最後一隻腳,拉進了海中。新藝術連結了傳統故事。
Art 4. Together / FRIENDS
Art 5. again
2017年獲得大獎的藝術家金景暋,本次獲得邀請,發表新作。他製作了紮根於小豆島的金屬雕刻,把面對海島空間萌生的感情化為語言,透過讓語言沉入想像的水中,呈現與海島空間相連接的水之動態。銀色的反射中,亮光閃閃!
Art 6. GEORGES gallery
曾是《美術展覽室+咖啡館》的一張相片,村子的人,邀請攝影家喬治•魯斯,尋找了一間古老民房,把相片重現。藝術家施技,請當地的工匠,重佈原局(下圖)。只有站在和室的唯一定點,才會看到完整的圓型金箔的圖案,和原照片一模一樣(上圖),完成了村民的託付。
Art 7. Soranotama / Kankakei
站在小豆島《寒霞溪》山頭遠眺,視野遼闊,大溪谷和瀨戶內海盡收眼底,也能看到島上特有植物和奇岩怪石的風景,因而這裏被指定為國立公園和日本遺產。藝術家設計了一座直徑約4米的鐵球觀景台,遙望勝地,一覽無遺。
小豆島,日本瀨戶內海播磨灘的島,面積153.30平方公里,瀨戶內海內第2大島,比直島大。這次國際藝術祭,共有46件作品及很多藝術相關的慶典。我們到每個點,都出現尋寶群。展出的公共藝術品,都帶有當地的素求和故事,伸引藝術與人文的關係,使藝術不再是曲高和寡,成為島上的新的亮點。
(待續)
跳島看藝術祭(直島)
材質:由250塊三角型、白色銬漆不鏽鋼網格板組合而成。
直島宮浦港口,飄浮而來,一座巨大卻輕盈、堅固卻通透,新頴亮力的《新展覽館》,誠邀你在外面或入內參觀。主打展品:港口風光。透過網格,觀眾與海港的白天、黑夜互動,讓大自然、海風、海浪、海港的氣味,陪伴你的逗留。夜黑後,她轉身為晶瑩剔透的寶石,海市蜃樓,似幻似真。
這是一個融合大自然、藝術、建築、燈光、與群眾互動的傑出作品,獲得了藝術界和遊客高度評價,及直島町收藏。
昨天去了四國的直島,島上共有四個安藤忠雄設計的美術館。曾是弧寂的直島,因轉型為《現代藝術中心》而享譽全球,使其他島嶼也紛紛倣效,置入大型藝術品,吸引遊客。
這𥚃,容我帶你跳島,走一趟新藝術的《大觀園》。每一件藝術品,都是集合大成本、大製作、大費周章的找到合適的地點,展現藝術家的創意。為觀賞者:去追島、去尋寶、去發現新藝術,樂在其中;為藝術家:作品被永久收藏,極為光榮;為收藏者,藝品吸引四海而來的遊客,提升經濟效益,一舉三得。
2. 《紅色南瓜》草間彌生
離《直島展覽館》不遠,是草間彌生創作的著名公共藝術作品《紅色南瓜》。鮮豔的紅色底加上黑色圓點裝飾,比同島附近的《黃色南瓜》,更生動活潑。
入進《紅色南瓜》內部空間,紅色幻影,千變萬化,設窗洞外望,可見港口風光,與《直島展覧館》,異曲同工。草間彌生曾形容這是「追尋太陽的紅光到宇宙盡頭,化為直島海中的紅色南瓜」,象徵無限的可能性。
(待續)
畫引子#86: 高更的光環
高更在西方文明(基督)和土著神明中間,神情嚴肅,他要建立他的理想國,夢中的天堂。
2.《帶光環與蛇的自畫像》 (Self-Portrait with Halo and Snake 1889 )
41歲的自畫像,充滿宗教符號 :《光環=神聖》+《蘋果=誘惑》+《蛇=罪惡》,他是「天使」?是「魔鬼」? 依椐高更的親密朋友哈恩(Meijer Dr Hann)說,此畫是高更對自己作的「嘲諷畫」,自嘲自娛,把自己神化了,卻也暴露了他內心的狂妄、野心與一心要帶上光環的決心。

(Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going? 1897)
高更49歲作品,他稱之為「藝術遺囑」。他用自己最擅長的色彩和符號,來描繪自己選擇的人生全景。從出生(右邊嬰兒)到死亡(左邊老婦),記下了大溪地的半生緣。然,「我們從何處來?我們是誰?我們往那裡去?」的大問號仍在。高更還沒有找到自己的夢想天堂!
高更的宗教畫作
儘管畫作中常出現宗教主題,高更並非虔誠的基督徒。他個人的心靈探索,將異國元素融入他的藝術中,為宗教主題賦予了新的內容與意義。他探索「基督受難」的主題,隱喻他作為藝術家,是項極痛苦與聖神的使命。在他的作品中,他甚至常將自己描繪成基督的形象,十分可笑。透過將聖經故事設定在塔希提島,高更比喻著他所追尋的新世界,是一個沒有束縛、回歸自然與原始的理想國。
高更的綜合主義畫風
高更用《綜合主義》來描述他與他在龐塔旺畫派(Pont-Aven School)的朋友們所發展出來的畫風,結合:
1. 自然形式的外觀(the outward appearance of natural forms)。
2. 藝術家對其主題的感受(the artist's feelings about their subject)。
3. 純粹的線條、色彩和形式等美學考量(purely aesthetic considerations of line, colour, and form)。
「不要過多地對著自然作畫。藝術是一種抽象。從自然中獲得這種抽象,同時在你面前夢想著它,並多思考將會產生的創造。」
"Don't paint from nature too much. Art is an abstraction. Derive this abstraction from nature while dreaming before it, and think more of the creation that will result."
高更的藝術成就
1893-1895 年間,高更第一次在巴黎展出大溪地的作品。「野蠻」、「原始」、「聖神」的風格和主題,與當時巴黎主流的藝術,大相徑庭,引發爭議,被「主流藝術」拒絕在門外,生時籍籍無聞。
回看高更的一生,一位命中註定的頹強藝術家。原始、純粹、神聖一直在追棒著他,掩蓋了他的荒唐、墮落、窮困。只有在他的畫中,我們看到了他那心儀的國度、夢想的天堂----屬於他的真實、平和、圓滿; 超越傳統定義,超越時代的藝術家,終於帶上一世的光環,名聞天下,影響深遠。
「色彩!多麼深刻而神秘的語言,夢想的語言。」
"Color! What a deep and mysterious language, the language of dreams."
https://www.quoteikon.com/paul-gauguin-quotes.html
全文完。





















