漫步永康行

逛台北永康街，有一種幸福感。

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「一票人票畫空間」正在展出木雕藝術。37歲的日本女雕塑家、長尾惠那、來自京都。

一張手拍、一支顏料、一杯甜品、母子同樂。生活中的平常事物，藝術家用了一種嚴謹的態度，一刀一刀，在沉實的木塊上，刻劃出生命中令人感恩的細緻與美好，讓我們重新發現其中的感動，善待生命。在簡單、溫潤、樸實中，隱隱交待了厚厚的情意，濃濃的幸福感。

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一碗湯、一瓶豆漿、一個紅豆餅，每月一次的「小農市場」，永康街有你要的「小確幸」，一種暖心，微小而確實的幸福。

註: 「小確幸」是以日文出現在村上春樹的「朗格漢島的午後（1984）」，由台灣翻譯家林少華直譯為「小確幸」。

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「小日子」原是一本「共享臺灣美好生活況味的雜誌，邀請你專注體會一件事的美好。讓未曾留心的生活小細節，優雅顯現。」「小日子」店內，很多人，找尋生活中的「小確幸」，發出回心微笑。

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幸福人生，就建立在生活的小細節中，等你來發掘！

雲南行:瀘沽湖

草海。

高原湖泊

藍天下

碧湖中

遙曳著金黃的蘆葦

嗖..嗖..嗖

前浪推後浪

隨風舞動

一望無際

忘不了

草的海洋

 走婚橋 

藍天下

碧湖中

「阿注」會「阿夏」

走婚摩梭人

「男不娶，女不嫁」

母系社會

歷史傳奇

船夫

遙..遙..遙..

藍天下

碧湖中

船夫撐著「豬槽船」

穿越蘆葦

漫遊草海

踏上厚厚的草毯

搖晃起舞

瀘沽湖

海拔2600m

不結𣲙的天然湖

格里半島民居

飄浮其中

藍天下

碧湖中

染了一身的藍

 候鳥 

藍天下

碧湖中

水澈如鏡

海鷗棲息

孤芳自賞

轉經

藍天下

碧湖中

摩梭婦女

涼亭裏轉經

轉..轉..轉..

唵嘛呢叭咪哞

唵嘛呢叭咪哞

祈求來世福祉

篝火晚會

摩梭女兒

國色天香

跳著..唱著..

摩梭情歌

女兒國

瀘沽湖

雪南行:麗江古城

（圖1）

雲南雲貴高原上，一直聚居著納西族。明洪武年間，納西族首領歸附中原，被賜姓「木」，封授為「土司」，成為可世襲的邊疆領主。歷經元明请三代，「土司」共傳22世(共470年)，一直保守着納西文化。1922年，在此旅居27年的美探險家洛克，把納西文化經美國「國家地理雜誌」，介紹给西方國家。1996麗江發生地震，古城經重新修復後，獲聯合國教科文組織列為「世界文化遺產」，麗江古城也迅速發展成為雲南熱門之旅遊景點。

（圖2）

在麗江古城內的「木府」（圖1），遇見兩位正在等待去表演的納西族奶奶（圖2），穿著她們的民俗服裝，笑容滿臉。

(圖3)

納西族服裝背面，很特別(圖3)。納西族婦女很勤勞，當男人們都在茶馬古道上，奔走他鄉時，婦女們就要撐起家裏、田裏的工作。她們披上護暖的「七星羊披」披肩，披星戴月，朝出晚歸，守護家園。

（圖4）

古城內「三眼井」，佈置了銅雕婦女像，身披著七星羊披在洗衣服。

（圖5）

「洛克故居」陳列室展示圖片中，也有清楚的介紹了當時納西族婦女的服裝，老祖宗的傳統，依然傳承下來，沒有流失。

（圖6）

古城廣場載歌載舞。納西族婦女苦日子不再，麗江天天遊人不絕，爭相來看納西文明。

（圖7）

納西民族很早就有自己的文字了。洛克故居陳列當時族人用納西文字寫的「東巴經」。

（圖8）

納西文字宛如圖畫，在古鎮內都處可見（圖8-10）。

（圖9）

（圖10）

白沙古鎮內尚存唐宋古壁畫，城內巷弄牆壁上，也看到很多壁畫（圖11-15）。

（圖11）

（圖12）

（圖13）

（圖14）

（圖15）

比起其他的少數民族，納西族沒有完全被漢化，處處展示著自已豐厚的文化與藝術色彩，很值得一遊。

雲南行:沙溪古鎮(三)

沙溪古鎮裹的興教寺，始建於明永樂13年(1415年)。寺內經常舉辦「洞經古樂」演奏。「洞經古樂」乃融合古代宗教音樂、宫廷音樂、白族吹吹腔及民間小調，由六位60歲以上的樂師，演出自南昭國傳承下來的古樂。曲調優美，雅俗共賞，只可惜知音寥寥 (圖1)。 樂師多是白族人，拉二胡的何紹祖老師(圖2)在演奏後與我們交談甚歡，一見如故，並獲贈詩「咏沙溪」(圖3)。白族傳承了漢族文化，從建築、文學、及音樂上都可見一斑。白族人的熱情待客，使遊人賓至如歸。

(圖1)

(圖2)

(圖3)

四方街上的商舖不多，倒也清靜。我們選擇了11月來，正是淡季，客棧都空着，遊人稀少。「古道客棧」林老闆來自台湾，因旅遊愛上這裡，竟租下了客棧經營，由客人變成歸人。他鄉遇同鄉，喝茶後，便帶着我們去逛每週五的集市。克苦耐勞的村民，買賣着自家種的果菜，交易熱絡，活像馬幫的年代。

(圖4)

晚上，「守望」民宿女主人趙艳蘭女士，為我們做飯。獨自帶着孩子的她，租下了民宿，已經營了八年。母子相倚，養着小狗「一修」(圖5)。她說，他們來自昆明，做民宿雖賺不了多少錢，生活倒是清靜自在。鎮上的人很好，平日也不用鎖門，母子都很喜歡。

(圖5)

晚餐後去廣場看白族歌舞表演，也與他們一起共舞。 (圖6)

沙溪古鎮，留住了古代人的足蹟，留住現代人的腳步，使不同時代、同樣心情的人，馬蹄達達，流連忘返。 

在山河歲月的鄉愁裡  

我是個歸人  

不是過客

(見上期Ha-r-bin詞)

雲南行:沙溪古鎮(二)

過沙溪

霜降後

斜陽古巷  

蹄聲達達  

踏過唐宋明清

踏過玉津半月橋  

越東寨門樓

四方街頭

市聲已遠

寂寞舊戲台  

空對古寺梵音

青燈冷

曲散邯鄲

打馬出南門  

遥指馬坪關

蹄聲達達  

在山河歲月的鄉愁裡  

我是個歸人  

不是過客

 (文、圖 : Ha-r-bin)

雲南行:沙溪古鎮(一)

沙溪古鎮是被譽為最原汁原味的「茶馬古道」重鎮。由於地理位址偏遠，一直沒有被關注，逃過戰亂，也一直沒有被發掘成為旅遊景點，因而保留了相當完整的昔日面貌。在一個瑞士專業基金幫助規劃下，古鎮有幸，維持低調，原味，古僕，不像大理與麗江等古城，漸漸消失於現代文明中。同來的昆明向先生嘆息道，昔日的昆明古城，全被拆了，難得在沙溪復見舊城風光，回味無窮。 

城門之外，景色優美，綠柳依依，泉水淙淙 (圖1)。弯弯的拱橋下，有一驛站，寫道「沙溪古鎮馬幫」(圖2)。馬伕们都擁有自己的馬，依排班輪着接客。趙八寿拉着他的白龍與小黑馬，帶我們走向古鎮外二公里的華龍古村去。村上冷落荒凉，只見觀望亭內閒坐着爺爺奶奶，帶着孫女，一片人去留空，這就是八寿的家。他還是很感恩地說，能回老家拉馬比在浙江打工好。多虧沙溪旅遊興起，使他可以回家，陪老伴小。 

圖1 

圖2

圖3

入東寨門(圖3)，便是雲南唯一倖存的古市集「寺登四方街」。這連接西藏及南亞，進行以茶、鹽的交易場所，有完整的戲台(圖4)、寺廟(圖5)、客棧、店舖(圖6)。為保存這段歷史，市集上增設了「茶馬古道研究中心」及「研習所」。所內一隻用木片做成的現代古馬，相當別緻(圖7) ; 還有一些大型的火鍋等器皿、衣物、圖片、書籍(圖8)等等，都展示了昔日馬幫曾經在此地集散，所遺留的足蹟和史實。

圖4

圖5

圖6

圖7

圖8

雲南行: 大理古城

雲南行已走了半個多月，一路上，隨意而行，仔細品味。離開昆明，來到大理古城。蒼山、洱海，盡入眼簾。這聞名已久的古都，確實擁有其獨特的人文氣色，足使中外遊子，趨之若鶩，尋找那已被世人遺忘的古文明。

(一​)古遠的歷史遺跡:

1.大理古城:

傍晚時份，我們來到了大理古城南門。只見金璧輝煌的城門，宏偉耀眼。城門建於明洪武15年(1382年)，帶着悠久歷史的豐姿，楼頂上有「文獻名邦」， 意指大理人才輩出，典籍厚藏。拱門上有郭若沫「大理」題字。「大理」是國號，意為「大治大理，富國興邦」之意。大理城曾是南詔國(738-902年)及大理國(937-1094，1096-1253)首都。城門前，站滿了來自國外國內的遊客，舉起手機，爭相留影。城內擠滿了過多的商店及遊客，昔日古城，巳被高度商業化、有點可惜。

2.祟聖寺三塔:

崇聖寺曾是南詔國、大理國的皇家寺廟，金庸「天龍八步」中的天龍寺。大理國22個皇帝中，曾有9位，到此出家為僧。寺廟曾毁重建，但其三塔已有千年歷史，幾經戰亂，不曾受損。三塔之中為千尋塔，高42米，是典型唐代建築中上承之作。两側小塔建於大理國年代，相當於宋朝。两塔看來都有向中間千層塔傾斜，卻從未倒塌。「永鎮山川」四字，刻於明朝，立於主塔台基。三塔永鎮大理山川，成為大理城的重要標誌。 

(二)清秀的大理民居:

大理為白族自治州，三人之中，便有一白族人。自古以來務農的白族，其民居雖有來自中原風格的影響，卻又自成一家，創造出獨特黑白為主的白族民居。飛檐串角的黑屋瓦，襯托白色粉墻。牆上的中國圖騰、繪畫和題字，雖非名家之作，用心可鍳，使建築物平添一層文人風韻，秀麗清新。白族人很着重他們的房屋建築，一絲不句的承傳下來，守護着他們的家園精神。

(​三)純樸的白族民風

白族人的纯樸與温良，也感動了許​多遊子，停下脚步，分享這一片美善的山河。喜洲古鎮的趙奶奶坐在市集中，親自縫製嬰兒鞋，承傳已被遗忘的手藝，鞋底繡有「一生平安」，為遊人祈福。

時代的進步，似乎對鎮裡的人不曾有什麽影響。滿城的遊客，也沒有打擾他們的生活。「保護世界遺產，守護精神家園」，大理人守着他們珍貴的擁有，也許就是我們最仰慕、最珍惜，而願意千里來訪的一大因由吧！