都市之夜

都市之夜 city Night 1997

吳冠中(1919-2010)

水墨設色紙本 96.3 x 179.8 cm

吳冠中先生及其家人捐贈


「我首先着力於濃墨粗筆的橫與直的交錯,樓層間參差錯落的錯覺,似樓非樓都是樓,前樓後樓碰撞不相讓,極目層樓,誰主沉浮,頂天立地爭春秋。其實畫面表現的是樓群之整體而非具體的樓與樓的加法,因而其中並無某一座具體而獨立的樓,而且也不是香港,不是東京,不是紐約,不是北京、上海或深圳。大點小點,是窗是戶,非窗非戶,都屬樓形之輔助,線面之幫腔。那濃重的紅、黃、綠色塊色點,跳躍着鑲嵌在黑、白、灰的層面上,是夜之眼,燈紅酒綠的噴發,畫面的最強音。」-----吳冠中


「人們先築巢而居,而今高樓華宅,都市林立。但輝煌的物質條件掩蓋不了生活之艱辛,競爭之無情,猶如魚蝦,人們都落入了都市之網,謀生之網。」-----吳冠中


78歲的吳冠中,以沉重的墨筆描繪出窒息的鋼鐵叢林,濃重的黑墨與粗筆交錯,形成了一張無處可逃的網,表達了他對現代文明的焦慮與對生存競爭的感嘆。他拋開了江南水鄉的婉約,轉而以沉重的筆觸,記錄他心中那個冷峻而真實的現代社會。畫面沉重、擁擠,甚至帶有一種蒼涼的悲劇感。原本瀟灑的「吳家作坊」消失,取而代之的是內心世界的投影,從對世界的觀察,轉向對生存的詰問。這正是吳冠中晚年最真實之處,源於他邂逅風景之後的深刻體悟。

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吳冠中藝術贊助
專題展覽系列:吳冠中 邂逅風景》
香港藝術館四樓「吳冠中藝術展覽

「自五十年代別離了巴黎的霓虹燈,三十年來沒有見過城市的花花世界。」-----吳冠中

吳冠中筆下的江南風情,美崙美奐,換來知音無數。曾於五十年代離開巴黎,三十年後再次踏上旅程,造訪亞洲、歐洲、非洲、美洲等二十多個國家。他曾應邀到巴黎、新加坡、香港等大都會寫生,也曾深入英國、印尼、日本的鄉村尋找靈感。數十年來,吳冠中以「修行者」的姿態,背着畫箱四處奔走,在世界各地的寫生旅途中,與自然景觀、異國文化及多變的藝術形式邂逅,留下無數佳作。

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維港寫生 2002

吳冠中(1919-2010)

水墨設色紙本 36 x 57 cm

吳冠中先生及其家人捐贈


展覽現場設有「修行日記」多媒體投影,展現吳冠中如何將寫生視為磨練心志的「修行」,並突破「江南」舒適圈,與世界風景重新相遇,促成東西方藝術語境的邂逅。


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吳冠中與香港

吳冠中與香港藝術館淵源深厚,他在自傳《我負丹青》中提到,香港藝術館不僅展出他的作品,更深入理解並剖析他的藝術探索,令他感到震撼與喜悅。2024年,吳冠中的兒子吳可雨先生捐贈一億港元設立「吳冠中藝術贊助」專項基金,推廣吳冠中及相關中國近現代藝術,並開展學術研究。香港藝術館現擁有超過450項吳冠中作品及個人文獻,成為全球擁有吳冠中作品種類最多、最豐富的文獻機構,並特設「吳冠中藝術館」,恆常展出吳冠中及相關館藏,為吳冠中藝術的永久展覽和持續研發提供了穩固的基礎一代接傳承下去!





「香港藝術館,不僅僅張掛了我的作品,而是通讀和理解了我的藝術探索後,剖析我探索方向中的脈絡……我心靈的隱私被示眾了,自己感到震撼……作者的喜悅莫過於被理解,遇知音。-----吳冠中

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生平成就

吳冠中生於江蘇宜興,早年師承林風眠、潘天壽及吳大羽等。1947年赴法留學,1950年回國。他致力於美術教育推廣,對中國現代繪畫發展貢獻巨大。1991年,他獲法國文化部授予藝術與文學軍官勳章。2002年,獲選為法蘭西藝術院通訊院士,成為首位獲此榮譽的中國人。2003年,獲中國文化部頒發「終身成就獎」。


藝術階段

1.  1950s - 1970s(油畫期):

     早期受困於政治環境,他改畫風景。作品寫實厚重,色彩純度高

 2. 1970s末 - 1990s(水墨轉向與融合):

     他發現水墨能更自由地表現線條韻律,創作了大量江南水鄉、殘荷、

     松石 等作品,此時期也是他大眾知名度最高、被譽為「吳家作坊作品數量最多的時期

 3. 1990s之後(抽象與解構):

     他完全脫離具象,追求純粹的視覺節湊、形式和抽象美步入九十年代,他形容自己對畫 

    愈發「任性」,隨心而行,從具像走向抽象


「歲月的流逝展示了滄桑之變,人生的感悟比形象的巧妙更吸引我。」----吳冠中


藝術巡禮

一起來欣賞「吳家作坊」 :




待續…….

蘭亭癖

台北故宮博物館正在展出《蘭亭癖》,匯聚古代《蘭亭序》愛好者,展出真筆、真跡、真性情,令人大開眼界!

《蘭亭序》真跡:
東晉永和九年(353年)3月3日,「書聖」王羲之 (303-361) 與 41 位名士,在會稽山陰之蘭亭,曲水流觴,飲酒賦詩,舉行《修禊》之禮(以水驅邪去災)。王羲之為其詩集作序,即直揮豪,成《蘭亭序》。全文324個字,筆力雄健,字字精妙,瀟灑飄逸。文中共寫有21個「之」字,無一雷同。王氏酒後行筆之作,醒來再寫,已無法相比。《舊唐書》記載,唐太宗(598-649) 逝世前遺詔,將心愛的《蘭亭序》真跡陪葬。真跡從此消失,留下《唐人摹本》存世。《蘭亭序》,成為古代名人臨摹之首選。


現場展出:「宋拓 定武蘭亭真本」,元朝趙孟頫藏本。
《真本》被譽為最接近原貌的石刻拓本,加上名書法家趙孟頫背書,成為宋代以來,《蘭亭序》之絕品。石刻拓文如同現代的影印機。頂尖的刻工,利用「雙鉤廓填」技術製作摹本,能精準的捕捉王羲之筆觸之起承轉合,對於失傳的真跡而言,可謂最真實的替代品。

《真本》除本幅外,還附有宋、元、明、清四代共15段家題跋。全卷包含本幅、前後隔水及題跋頁,共有約140 餘枚印章,是書譜史上極重要的作品。

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《蘭亭癖》列舉:

1. 帝王宋高宗(1107-1187)之蘭亭癖:

「歷代帝王中,我對〈蘭亭序〉的喜好和理解可是數一數二的呢。」

宋高宗《賜岳飛批劄》

宋高宗《蘭亭癖》是「入乎其內,出乎其外」,將《蘭亭序》視為書法圭臬,要求自己和臣民都要達到「背誦點畫」的熟練度。展中展出其《賜岳飛批劄》,筆觸盡顯王羲之風範。
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2. 名書文徵明(1470-1559)之蘭亭癖:


「注意到了嗎?我這件〈蘭亭序)的臨帖,可是出自「領字從山本」系統喔。」


文徵明《蘭亭序》

文徵明,「明四家」之一,精通書畫,89歲尚在臨摹《蘭亭序》。他一生書寫過的《蘭亭序》,數量驚人。

展板提到,文徵明的筆法與傳世王羲之版本「多不相同」。史料記載他曾以楷、行、草等多種體式臨寫蘭亭,《意臨》帶着《自家書風》。文徵明的《蘭亭癖》,是結合了版本考據、終身練習、自行一格,是頭號多產的「蘭亭傳人」。

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3. 南宋權臣賈似道(1213-1275)之蘭亭癖:

「我不只收藏《蘭亭序》,還收藏拓本的原石喲!」


南宋未年丞相賈似道朝𨑳權臣之姿,強奪蘭亭刻石、真本、優質拓本,甚至官府珍品,收藏於其私家「悅生堂」。他廣蒐天下蘭亭版本,輯刻成《蘭亭續帖》,並以講究的裝裱聞名,人稱「賈似道裝」。儘管其《蘭亭癖》帶有權臣霸道,卻也客觀上保護與整理了大量的蘭亭版本。賈似道最後被罷黜流放,並遭殺害,家產被抄沒,也結束了其對《蘭亭序》的壟斷。


蘭亭三癖比一比:

「理論派」宋高宗,「勤奮派」文徵明,「佔有派+極致藏家賈似道,時空交錯,卻都對於《蘭亭序》懷有「異於常人」的情感和執著。金石學家翁方綱(1733-1818)將這種獨特的藝文美學與風尚品味稱作蘭亭癖


(所有圖片攝自展場。)

海洋密碼 2026

 


海洋密碼 2026
Jinna
60 x 72
膠彩布本

後浪前浪
層層疊疊
糾纏交織
古老的語言
訴說著昨日的桑田

Marine Code

Waves come, waves go,

Layer upon layer,

Entangling and weaving,

An ancient language,

Whispering tales of bygone ages.


Poem by Ha-r-bin 

銅柄玻璃容鏡女子肖像畫 :故宮《看得見的紅樓夢》特展

銅柄玻璃容鏡女子肖像畫

故宮「看得見紅樓夢」特展展品


年輕女仕,雍容爾雅,體態端莊;頭髻飾以珠翠金簪,身穿清朝時尚服飾,坐在佈局簡樸的閨房中,手持毛筆,透著幾分溫婉與機敏,若有所思。畫中肖像,正是《紅樓夢》第二女主角薛寶釵的縮影,與小說中所形容寶釵的安分隨時,自云守拙」、「任是無情也動人」、「博學宏覽」、「從來不愛這些花兒粉兒的」的閨房,如「雪洞一般,一色玩器全無。」,不謀而合。


畫中題字:「秋水精神玉為骨,芙蓉為面柳為眉」,前句形容女子高潔如雪的品格,後句為白居易長恨歌中,對楊貴妃的形容。


曹雪芹在小說中,常以楊貴妃類比寶釵,強調其肌骨瑩潤、健康豐滿的「盛唐之美」,藉此區別林黛玉那「弱柳扶風」的纖瘦。然而,寶釵雖有貴妃之態,性格卻大相徑庭:楊貴妃以「寵」聞名,生活極盡奢華;寶釵生活素淨,性格冷靜理智。


華麗的西洋金屬手柄玻璃容鏡,精雕細琢。清代西洋文物廣泛流行,也點出了畫作年代背景。無論是人物神態、題詩意境或工藝,皆能與此次特展主題交相呼應,具象化了讀者心中的薛寶釵。


此畫作雖為晚清工匠的「戲筆」無款之作,卻與曹雪芹筆下的寶釵形象十分接近。寶釵出身皇商大戶,自幼讀書識字。論學問和品格,皆為十二金釵之冠。鏡畫畫寶釵,做成時尚鏡子,可見當年「紅」迷甚多,《紅樓夢》不愧為天下第一「情」書,古今不朽!




《紅樓夢》離不開《情》,親情、愛情、友情、主樸之情。情又與「人」之間的互動,緊密絣織。人又透過「物」的點綴,顯得立體而有溫度。「物」,讓小說有了畫面,成為看得見的《紅樓夢》。---取自特展海報


 


山中高士晶瑩雪-薛寶釵《红樓麥》第八回

唇不點而紅,眉不畫而翠,臉若銀盆,眼如水杏。罕言寡語,人謂藏愚;安分隨時,自云守拙。---現場影像


白瓷印花雲龍紋貫耳六方壺

明晚期至清

現場影像


寶釵屋裡,簡樸到彷彿沒有陳設。案上只有一個土定瓶中供著幾枝菊花,兩部書,茶杯而已」,特展還原了小說中的場景。


玉鎖形佩

清(1644-1911)


展品「玉佩」,呈鎖形,雙面刻紋。放入布袋中,可隨身佩戴。特展以實物提點小說中寶釵,身上總是佩戴著金鎖,鏨著不離不棄,芳齡永繼 金鎖與通靈寶玉的「莫失莫忘,仙壽恆昌」成對。寶釵雖然最終嫁給寶玉(金玉良緣),卻也面臨家族沒落、丈夫出家的孤獨結局。


為官的,家業凋零;

富貴的,金銀散盡;

有恩的,死裡逃生;

無情的,分明報應;

命的,命已還;

欠淚的,淚已盡

冤冤相報實非輕,分離聚合皆前定。

知命短問前生,老來富貴也真僥倖。

看破的,遁入空門;

癡迷的,枉送了性命。

好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真乾淨!

《紅樓夢》第五回


特展用文物、使大觀園的一切,有了時間、背景、風尚和真實感,讓小說更具畫面感,更立體動人。滿室的晚清的珍寶,精巧卻柔弱,唐宋央央大國英姿不再。紅樓夢醒,警醒世人。感謝「看得見紅樓夢」,令我們看見紅樓非夢。展期到15/8/2027,不容錯過!

編織時間(裝置藝術)

 

編織時間(裝置藝術)

藝術家:山本 基

Motoi Yamamoto(1966 年生)

和室內,穿梭著流線,編織成山河。川流不息的生機,點亮了老房子。藝術家日以繼夜,獨自跪在地上,透過平凡而脆弱的鹽顆,編織他的哀悼凝固了時間。其創作之優雅專注、毅力、孤寂,令人驚嘆。

裝置地點四国香川縣宇多津町古厝,為瀬戶內2025秋季國際藝術祭參展之裝置藝術作品。


裝置材料鹽。

宇多津町為日本著名的產鹽聖地。日本文化中,鹽被視為具有強大「淨化」與「驅邪」作用的神聖物質


藝術家:山本 基(Motoi Yamamoto),1966 年生,以「鹽装置藝術」聞名的日本藝術家,活躍於國際藝壇。



「作為哀悼過程的一部分,為了克服我的悲傷。」- 山本 基


創作源起:1994,因痛失癌症病逝的妹妹,開始長時間的跪在地板上,一絲不苟,憑手中一瓶神聖的鹽,進行近乎苦行僧式的創作,整理哀慟,紀念摯愛。


然而藝術家決心,把「凝固的時間」,變成「流動的生命」。如果說那幅精美的鹽畫是「生」的過程,那麼隨後的儀式,就是「死亡」與「重生」。


《生》遁環不息:他用鹽編織的山河,有海水、有淚水、汗水,生生相惜。在無數無言的凝固時間中,燃點起對生命的敬畏和珍惜。


《死》集體參與:展期終結,藝術家邀請志願者一同參與,親手將原本精緻如畫的鹽,掃成一堆,裝進袋子。藝術家選擇主動「毀滅」它,挑戰了觀者對藝術品「永恆不朽」的認知。藝術品消失了,藝術的生命,卻更深切的留在集體的記憶中。



《重生》還鹽入海:最後,取之於海,還之於海,完成回歸海洋的儀式。就像一場靜謐的謝幕,包含關於生命的創造、失去、接受、回歸與重生的領悟。



場地設有DIY區,參觀者可作一番體驗。鹽畫帶不走,留不住;愁緒過後,迎望重生