清 張照 臨米芾詩帖（絹）
張照（1691-1745）清代著名書法家，其書法造詣深厚，師承董其昌、米芾等名家。
此卷題款「臣張照敬臨」，可能為皇帝示範臨帖。單字形狀與米芾原作相似，但張照加入更多厚重筆觸，改變原帖瀟灑的風格，轉為強調開闊雄壯的氣勢。（故書000461）
在乾隆的代筆詞臣中，張照最受皇帝推崇，並尊其為「羲之後一人」。常與皇帝就書法藝術進行交流、代筆及作「示範臨帖」等，對乾隆館閣書風的奠定，具有重要的影響。
假「乾隆御筆」
明 董其昌雜書
「羣鴻戲海」四字，線條厚重蒼勁，結體緊結，用筆變化豐富，與乾隆皇帝簡單的筆法完全不同。參考「清張照臨米芾詩帖」便能發現，無論從用筆動作或字形特徵看來，應是出自張照之手。(故書000221)
此幅「董其昌雜書」，已接上新引首題跋，並蓋上「乾隆御題」印章，確實為張照代筆之作。
真「乾隆御筆」
「書畫宗風」四字為乾隆親筆，線條圓潤有餘，變化稍嫌不足，略顯單調，結構上亦出現鬆散的狀況，例如「畫」字尤為明顯。(故畫 001150)
故宮硏究團隊，花了三年的硏究及比對，確實為「乾隆御題」。
「臣董邦達敬繪」
清 董邦達 繪御雙擬古四章 松竹白雲
董邦達（1699-1769） 官至禮部尚書 。其山水畫作師承董其昌，有元人筆風精神，自然而不生硬，畫作左下角落款為「臣董邦達敬繪」。
字形雖有專業書家的架構，控筆卻時好時壞，整體上顯示出不甚熟練的生疏，推測也是臨寫自臣事先擬好的範例。(故畫003450-4)
乾隆御題，歷來存在代筆人。從他還是寶親王時代的梁詩正開始，登基後由張照接替，晚年則由董誥「奉敕書寫」，堂堂正正的奉皇帝之名代筆，真假已無疑慮。展覽將皇帝御題、代筆與詞臣親書並列展出，旨在讓觀者認識代筆書家，比較書風之差異，並釐清混淆「乾隆御筆」之真相。
國家級文化代工系統
乾隆皇帝一生，創作達四萬多首「御製詩」，及對無數古書畫文物進行「御題」。要運作「乾隆御題」，絕非只靠幾位「代筆」可成。其背後，是一個在清代宮廷體制下，各部門高度緊密配合之「國家級文化代工系統」主持。有人暱稱其為「乾隆無限公司」，乾隆皇帝，被視為CEO。
乾隆的鑒賞力
然而，我們的CEO，鍳賞力平平，經常「真假不分」。乾隆的詩，產量驚人，被後世批評流於平庸、用詞生硬、缺乏美感。然而，其個人審美行為，改變了藝壇長久以文人畫「歸於自然」的追求，轉變為彰顯「盛世帝王威權」的工具。
乾隆對書畫藝術的《過》
乾隆身為天子，群臣只能鞠躬盡緒，唯唯是從，來迎合天子對書畫藝術的狂熱。極有可能，臣子們在奉旨蓋章時，為了討好皇帝，往往會把章蓋在書畫最顯眼的地方，並留下最好的位置，讓乾隆親自題跋。資深的代筆，也只能模仿天子的筆跡，隱姓埋名，共同為乾隆塑造一個文治武功、冠絕古今的「十全老人」(晚年自號) 的形象。最終，反而使天子在書畫珍品上，留下了一個無能與粗暴的歷史烙印。
乾隆對書畫藝術的《功》
1. 建立「三希堂」：
「三希堂」位於紫禁城養心殿的西暖閣，是乾隆皇帝的御用書房，收藏的歷代書畫墨寶，高達數千件，大多來自朝𨑳抄家罪臣得來的珍寶。
2. 編纂「石渠寶笈」：
乾隆、嘉慶年間，皇帝下旨敕編，專門記錄清宮收藏的「歷代書畫與碑帖」，詳實記載各件作品的質地、尺寸、鈐印、題跋與收藏位置，系統化將宮廷收藏作整理。
3.古畫重新裝裱：
使用最好的材料，頂尖匠人，把許多殘破脆弱的古畫，修復加固，延長文物的壽命。
4.拓印三希堂法帖：將三希堂的精華書法，臨摹刻在石碑上，拓印分發，推廣書法普及。
5.中國歷史上最大規模的書畫集中:
藏品在清亡後，完整的轉化為「故宮博物院的資產」。乾隆在書畫上留下的墨跡、印章以及「石渠寶笈」的著錄，成為後世鑑定文物最佳之「防偽標籤」，也使我們今天，仍能看到「古書畫真跡」。
乾隆皇帝，憑藉個人對藝術的狂熱，利用強大的國家機器，打造了一個前無古人的「文化帝國」。他留給後世無價的國寶，功不可沒。
