維納斯的誕生 (畫引子 2)

維納斯的誕生 The birth of Venus  (1485)
波提切利  Botticelli  (1445-1510) 
蛋彩布本  172.5 x 278.5 cm
義大利佛羅倫斯烏菲玆博物館藏



1. 維納斯女神 
維納斯 (Venus) ，羅馬神話十二主神之中，司掌美麗與愛情的女神。小愛神丘比特 (Cupid)，是她的兒子。她出自海洋泡沫中，生下來就是成人，其美貌永恒不變，象徵天地間永恒之美。
2.「維納斯的誕生」
赤裸的維納斯，帶著晶瑩剔透的身驅，體態柔美。歪歪的脖子，垂垂的肩膀，長長的肢體，顯得剛誕生的嬌弱無援。女神一手遮住胸口，一手用長髮遮住下體，含羞的臉上泛著純真與迷惘，令人著迷。
3. 春的氣息，美的極致
左邊長有翅膀的風神，捲抱著他的新娘花神，鼓起面頰，緩緩吹氣，護送著女神；右邊的四季之神，張起雙手，正要為女神添加錦衣。春風迎來，吹送了象徵愛情的玫瑰，吹縐了金光閃閃的波濤，使眾神長髮飛揚，衣服飄拂，浮遊於風中，帶著春的氣息，充滿動感。作品展露了細緻典雅的技法，華麗脫俗的風格，刻意借用神話來表達理想中美的極致，充滿歡樂。
4. 打破傳統，以人為本
追求人體自身美的表現，在15世紀初，尚屬一項大膽的創舉。生性敏感的波提切利，得到當時佛羅倫斯最富強的美第奇家族青徠與引導，為洛倫佐美第奇的鄉村別墅繪製了這幅巨作，用古典神話替代了宗教畫，開啓了義大利文藝復興，人文主義的序幕。
5. 維納斯 vs 蒙羅麗莎
畫家賦與女神帶有含蓄的矜持，青春煥發。比起小他九歲的達文西 (1452 - 1519) 所畫的頭號美人蒙娜麗莎，兩畫相差21年。女神來自天上，清新脫俗，不同凡響。貴婦來自人間，掛著那神秘的微笑，瘋媚天下。達文西用漸隱畫法，隱藏了人物的輪廓線，更能真實的呈現他的美人，栩栩如生，親切動人。波提切利的光芒，也在文藝復興三大巨子 -達文西、米開朗基羅、拉斐爾的盛勢中，顯得柔弱。



早期文藝復興義大利畫家／佛羅倫斯畫派／中產階級／金銀藝匠學徒／畫家學徒／ 25歲自立門戶，開設個人繪畫工作室／為美第奇家族作畫，聲名大躁／美第奇家族失勢後，晚年貧困潦倒／65歲去世，葬於佛羅倫斯諸聖教堂墓地。

波提切利畫中，出現了許多疑似為維納斯的臉孔，甚至在他畫的聖母臉上。我們不禁要問 : 畫家的繆斯是誰 ?




找到了波提切利的繆斯女神:原來波提切利的繆斯女神，是和他住同一條街的鄰家已婚貴族女子 Simonetta Verpucci (1453 - 1476)。女子美貌出眾，被公認為全佛羅倫斯最美麗的女人。美第奇家族曾聘請波提切利為她作畫像，兩人一定相熟。女子22歲便去世，畫家卻以終身相許，一生畫著他的繆斯女神，使她百世留芳。

波提切利完成維納斯的誕生時，女子巳去世十年之久，難怪我們看到女神美麗的頭像和身體，總是不協調，畫家一直用他的思念來畫他的女神。波提切利去世時，依他的違願，安葬於佛羅倫斯諸聖教堂、女神墓地的腳邊。


請點看波提切利的繆斯短片

記憶的永恆 (畫引子 1)

記憶的永恆 Persistence of Memory  (1931)
達利 Salvador Dali  (1904 - 1989)
油彩布本 24 x 33 cm. 
紐約 MoMA現代美術館藏



黑暗荒蕪的沙灘上，遙見遠處家鄉的景色，亮著光明。 熔化中軟乳酪的山脈，解體中合上眼的怪臉，停頓中軟綿綿的懷錶，一切將逝。軟錶掛在枯木上，桌邊、人臉上，哀掉，時間靜止。閉合橘色的懷錶，爬著螞蟻，焦慮不安。 停在懷錶上的蒼蠅，牠的倒影是一個人影，天馬行空。


畫的是藝術家的潛意識、夢境、幻覺，超越時空。達利有精準的技巧，他的畫尺寸都不大，畫得很細， 寫實而逼真。他運用理性的手法，去展示他的理性瘋狂。



達利 (1904 - 1989)

畫家／雕塑家／設計師／作家／電影製作／富豪／ 畫夢者／愛現者／天才瘋子／超現實畫派／與畢卡索、米羅同為廿世紀西班牙繪畫三傑，成就非凡。


達利的畫
達利稱他畫的為 The Camembert of Time，軟乳酪的時光，來自熔化中的乳酪，給了他作畫的靈感。他自創Paranoiac-critical method，偏執狂臨界狀態，記錄潛意識下的事物。他畫了夢境或擬似摧眠下看到的真實情境，他稱他的作品是 Hand-painted dream photographs，手繪夢境的照相。達利製造了許多稀奇古怪的夢境，邀請觀者一起來解謎。



瘋子和我唯一區別是我沒有瘋。
我不是怪咖，只是不一樣。


達利 vs 馬格利特 
比較一下，兩位畫家的畫，都是謎。看馬格利特冷酷而詼諧的喜謎，比較輕鬆；看達利荒𧩙而駭人的惡謎，領人震憾；再比較一下我們八大山人的啞謎，達利的可以說是完全的坦白，十分自戀。


達利27歲作了「記憶的永恆」，成為超現實畫派的代表作。另類的「達利藝術」，挑戰了觀者看畫的原則與尺度，打開了我們的眼界。



點看達利作品選。神奇怪𧩙，引人入迷。

弧禽的白眼（下）

荷花雙鳧圖 

水墨紙本立軸：184.3 x 95.1 公分

八大山人寫  (1696年，山人70歲作）

現藏美國華盛頓弗利爾美術館 

這幅巨大作品，曾為王方宇先生所藏，乃山人上乘之作。高挺的荷花，蒼勁肆放。奇石與峭壁，一高一低，立著雙鳧。悠閒中，帶著寂寥與空靈，沒有對話。他的畫，筆墨放縱奔逸，佈局奇妙交錯，線條生動流暢，風格超然絕塵。簡約中，充滿禪意，領人進入其空靈之境。茫然中、雙鳧還是翻著白眼。唯左側後人吳昌碩的題句，有負原圖空靈之氣。

王方宇 (1913 - 1997)，旅美華人文化學者，曾任美國西東大學、東方藝術系主任，一生致力於研究八大山人。王氏曾獲張大千（1899 - 1983) 手中一批八大山人書畫，成為海內外專研及收藏八大山人之權威。王氏去世後，其子女按父遺願，把其所收藏之山人書畫，全數捐贈與華盛頓弗利爾美術館。

朱耷 (1626 - 1705)

生卒:明 (1368 - 1644) 熹宗天啓六年生，清康熙 (1626 - 1722) 四十五年卒。

譜名:朱統𨨗，入清後棄用，從此隱姓埋名。

山人云:「只可窮逸留話柄，不將名姓落人間。」

名:耷。一說是「庠名」，指山人參加明未科舉用之賜名。一說是山人的「乳名」，指兒時耳大。考山人文書畫題中，不曾見用此名。找個乳名稱山人，有點荒謬。山人的謎，從名字開始。法名:傅綮、字刃庵、號雪個。自號:個山、個山驢、驢屋、耕香、八大山人等。

籍貫:江西南昌人。明朝寧王（朱權）受封南昌，其後世子孫世居於此。

宗室王孫:明太宗（朱元璋）第十七子朱權之九世孫。其父暗啞，工書畫，名噪江右，然不能言。

生平傳記

天之驕子

少聰穎，性孤介，耿直方正，不隨流俗。天資聰穎，能言善辨，從父輩學詩作畫。15歳棄爵以民籍參加科考，考取秀才，功名在望。

逃潛山野：19歳，明亡，朱姓直系子孫慘遭滅門，王孫各竄伏逃命。父卒後、妻亡子喪，學其父暗啞不再言，潛居山野。山人云:「棲隱奉新山，一切塵事㝠。」

投入佛門：23歳，奉母命帶弟出家，削髮為僧，投弘敏禪師座下，隨師廿餘年。師圓寂後承其衣缽，成為禪宗曹洞宗第卅八代傳人，從學者眾。時繪制「傅綮寫生冊」，以墨寄情。

狂疾瘋癲：55歲，應縣令胡亦堂之邀，南下臨川作客。清邵長衡「八大山人傳」記：「臨川胡君亦堂聞其名，延之官舍。年餘，竟忽忽不自得，遂發狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服焚之，走還會城。」山人曾多次突然瘋癲，「一日之間，顛態百出」。邵長衡（朱容重），為山人族叔，記下真情實景。山人瘋癲，是真是假，也是個謎。

還俗謀妻：56歲，病癒還俗，並「蓄發（髮）謀妻子」。山人書文中，有暗示其續弦並不稱意，也沒有留下後嗣。

遁入文林：還俗後生活落魄．以賤價賣畫。山人嘆曰：「河水一擔直三文錢」。幸得程京萼等友人相助，極力推舉其書畫，使山人聲名漸噪，時人相爭求之。

登峰造極：山人最後的廿年，以「八大山人」名號作畫，進入藝術創作之成熟期。以清新大寫意之風，獨領風騷，瘋迷古今中外，為現代中國畫之開山鼻祖。

孤禽的白眼

山人的一生，樸朔迷離，令人著迷。沒落王孫，一生在逃。在不得已中，裝聾作啞、逃入山野；削髮為僧，逃入空門；瘋癲狂疾，逃出自己；最後遁入文林，弄石戲墨中忘我。他的苦澀、伴著他超凡的藝術，在哭笑中，還我一身傲骨；在非哭非笑中，翻人間一個白眼。

弧禽的白眼，正告訴我們，他還是不甘..........

三百年以來，他穿梭了時空。他的藝術，光亮耀目，他的名號，百世留芳。

後記：

山人刻意隱藏了身份，愛打啞謎，書畫詩文中，盡是解不了的謎。關於他的身世，解謎者意見紛云、莫衷一是。有甚者更添加渲染，無中生有。他的畫，真偽難辨，留世的偽作比真跡還多，張大千便是偽作之高手。

山人云：橫流亂石枒杈樹，留得文林細揣摩。

白眼的謎，山人的迷，就留給世人自去揣摩吧 !

（全文完）

弧禽的白眼（中）

個山小像（1675 - 1678年作）

紙本墨筆，97 x 60.5公分。

1955年發現於奉新縣、羅塘村、奉賢寺。

現藏江西南昌八大人紀念館。

八大山人像：

「畫上的人物相貌清癯，微須，著寬袍，戴竹笠........不作和尚、道士裝束，有林下散人文士風度。。.......王方宇（美國學者，專研八大山人）。

山人一身布衣，超脫了身份，超脫了朝代。茫茫然，兩手相握，步步為營。

題跋一：

「個山小像，申寅蒲節後二日遇老友黃安平為余寫，此時年四十有九」。

山人稱託老友黃安平為自已作像。後世研讀，疑是山人自畫像。我看山人不曾畫人物畫，小像以拘謹之筆，畫出一個拘謹之人，是一幅寫生圖。

題跋二：

「雪峰從來，疑個布納。當生不生，是殺不殺。至今道絕韶陽，何異石頭路滑。這梢郎子，汝未遇人時，沒邋遢。」

山人自述其禪門祖脈，來自曹洞宗雪峰祖師。追憶明亡戊子之難，當生的妻小沒活，該殺的自己沒被殺。至今佛門修道，曲高和寡，自己也是道絕，才遁入佛門。在未剃度前，自己只是個邋遢人。

這梢郎子，一生無奈。山人乃禪僧，文中常引用禪宗公案及典故，暗隱玄機。文采活潑生動，自嘲自諷中，盡是苦澀。

題跋三：

「生在曹洞臨濟有，穿過曹洞臨濟有，曹洞臨濟兩俱非，羸羸然若喪家之狗。還識得此人麼？羅漢道底。」

山人兼習於曹洞與臨濟兩大禪門宗派廿餘年後，決心還俗。自嘲是失落的喪家犬，反問羅漢（同門），對這樣的人，你們能說什麼呢？

題跋四：

「沒毛驢，初生兔，嫠破面門，手足無措。莫是悲他世上人，到頭不識來時路。今朝且喜當行，穿過葛藤露布。咄！戊午中秋自題。」

山人大叫一聲「咄」！咄咄逼人，逼的人是自己，矛盾中充滿無奈。山人稱自己是沒毛驢，初生兔，面對國破滅門的大災難，手足無措。自己是「不識來時路」，無路而出家，到頭來卻是「不識來時路」，離佛門而去。如今且喜可以走了，穿過重重羈絆，還俗去也。咄！卻不是滋味。孤禽總是登著白眼，不放過自己。

鈴印：發堀、釋傅綮印、刀庵、西江弋陽王孫、耕香等共廿一枚。其中「西江弋陽王孫」鈴印，顯明王孫身份，不再逃遁。

山人在49-53歲之間，分別用篆、草、行、楷、隸書作跋六則，並託好友作跋三則，詳其身世本未。此畫乃山人還俗前，首次公開自己屬明朝宗室，及遁入佛門的始未，屬研究「八大山人學」最真確的信物。

弧禽的白眼（上）

孤禽圖

水墨紙本立軸，103.5 x 44 公分。

題字：「癸昭陽涉事」。

鈐印：八大山人、涉筆、普字堂。

落款：「八大山人」。

弧禽道出：

茫茫塵世，四大皆空。一足而立，孤傲不群。

鼓氣無靠，白眼向人。非哭非笑，憤世佯狂。

山人以大寫意之筆，瀟灑中，帶出蒼涼、傲慢、生冷與蔑視，一副受欺而不屈的態度。

癸昭陽涉事：

山人題詞，令人費思。「癸」似是紀年，卻只有天干，沒有地支。「昭陽」是春秋時代復興楚國的勇將。山人常用「涉事」指「作畫」，一副很不在意的樣子。山人題詞，別有喻意，有苦難言。

八大山人名號：

朱耷(1626 - 1705)，晚年號八大山人，明太宗（朱元璋）第十七子朱權之九世孫。生於明(1368 - 1644)熹宗天啓六年， 清康熙(1626 - 1722) 四十五年卒。

山人從未對其號有所解釋。龍科寶曾接觸過山人，在其「八大山人畫記」有載：「山人為高僧、嘗持八大人覺經，遂自號八大山人。」

「八大山人」的署名，似哭似笑，實非哭非笑。

墨少淚多：

八大山人題詩: 「橫塗豎抹千千幅，墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩。」

空靈之筆，盡是苦澀：

八大山人畫了一個態度，使世人揣摩了三百多年。2010年，在北京拍賣會中，「弧禽圖」以新台幣兩億一仟多萬的天價成交。

（下期待續）